¿Qué tanto sabes de Introducción a la Epistemología de las Ciencias Sociales?

1. ¿Cuál de los siguientes eventos hacer parte de la que se denomino, la crisis, que da origen al pensamiento moderno?

• A. El hecho de que las ciencias naturales pudieron establecer su objeto de análisis. 
• B. El descubrimiento de la tierra como una esfera. (RESPUESTA CORRECTA)
• C. Que el imperio romano logro su apogeo. 
• D. El descubrimiento de la imprenta.

2. Parmenides fue un filósofo presocratico que relacionó a partir del mundo  inteligible, ser con pensamiento, otorgándole las mismas características. Usted las encontrará en uno de los siguientes enunciados. 

• A. Único, inmóvil, inmutable y eterno (RESPUESTA CORRECTA)
• B. Todo en el pensamiento es claro e inmutable. 
• C. Del cual no se puede predicar nada. 
• D. Todo lo que existe requiere de alguien que piense y dude

3. El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer puentes entre el empirismo de las islas británicas y el racionalismo europeo continental. Se busca que el estudiante reconozca con claridad los presupuestos que llevan a Kant a formular su idealismo trascendental.

Señale cuáles son las corrientes de pensamiento que toma Kant, para desarrollar su teoría: el idealismo trascendental.

• A. El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz. 
• B. El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico matemática de Newton. 
• C. El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico matemática de Newton. (RESPUESTA CORRECTA)
• D. Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.

Justificación: Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el Racionalismo de Leibniz y éste puente lo hace tomando como punto de partida la ciencia físico matemática desarrollada por Newton, la cual ya ocupaba un lugar central en la epistemología de la ciencia. No se señalan, al menos en lo visto en esta unidad, puntos de encuentro entre el empirismo de Locke, el idealismo de Descartes y los planteamientos de Platón y Aristóteles.

4. Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana producto de su soberbia y necesidad errónea de querer dominar la realidad, dándole al ser humano un lugar antropocéntrico en el mundo.

Según Nietzsche, el conocimiento es una invención humana basada en la pretensión de vivir en sociedad y de dar un carácter objetivo y universal al lenguaje. Entre los siguientes enunciados, escoja el que considere más se ajuste al pensamiento de Nietzsche, desarrollado durante el escenario:

• A. Los conceptos son metáforas que sirven para dar cuenta de objetos que existen realmente y trascienden el carácter subjetivo de los hombres y sus experiencias.
• B. El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la realidad, pues a través de éstas, se puede transformar la realidad en la que vivimos.
• C. La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir acuerdos sociales que tienen la pretensión de ubicarse como verdades universales, tomando como punto de partida el carácter objetivo del lenguaje para dar cuenta de la realidad.
• D. En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado el conocimiento para situarse como amo de todo lo creado, olvidando su fragilidad y condición efímera dentro de todo lo vivo. (RESPUESTA CORRECTA)

Justificación: El conocimiento es una invención humana, producto de un acto soberbio y antropocéntrico, en el cual el humano intenta dominar, crear y transformar la realidad, a partir de su conocimiento, como si éste fuera amo de todo lo vivo. Este, al igual que el lenguaje, son una consecuencia de la sociabilidad humana y se transforman según el contexto, por lo cual, nunca pueden tener una pretensión de objetividad y universalidad.

5. La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento como una invención humana. Escoja el enunciado que abarque los elementos desarrollados por Nietzsche para justificar el conocimiento como una invención humana:

• A. Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para salvarse como especie inventa el conocimiento, ubicándose en el centro del mundo, reconociendo el carácter natural del lenguaje y señalando la primacía de la individualidad para la supervivencia. 
• B. Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio y antropocéntrico. El filósofo justifica esta invención a partir de: la sociabilidad, entendiendo ésta como la necesidad humana de vivir en sociedad y generar acuerdos para convivir en paz y; el lenguaje, que no tiene un carácter objetivo y nunca puede dar cuenta de la realidad o de las cosas. (RESPUESTA CORRECTA)
• C. Ninguna.
• D. Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana, pues solo se puede acceder al conocimiento a través de la reflexión filosófica y esto es un privilegio de muy pocos humanos.

Justificación: Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención humana, reconoce que el lenguaje no tiene un carácter natural y universal para dar cuenta de la realidad, sino que éste es contextual y varía en distintas culturas. Adicionalmente, señala la socialización o el impulso humano para vivir en sociedad como la otra gran característica que inventa el conocimiento, pues vivir en sociedad no se limita a vivir entre humanos, sino a generar acuerdos sociales (que se convierten en verdades), para vivir en paz y evitar el conflicto y, en última instancia, la violencia y la guerra.

6. En los pensamientos filosóficos o formas del pensamiento, vistos en el curso, cuál de estos es considerado anti epistemológico.

• A. El idealismo porque pone en la subjetividad de las ideas la posibilidad de hacer conocimiento. 
• B. El racionalismo no considera que el conocimiento tenga un asidero en la razón 
• C. Escepticismo pone en duda la existencia del conocimiento (RESPUESTA CORRECTA)
• D. La teología que pone en duda la razón como forma de explicación de la realidad.

7. El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda la existencia del conocimiento.

El escepticismo es una postura filosófica que nos invita a:

• A. Ninguna. 
• B. Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento. 
• C. Negar la existencia de la filosofía misma. 
• D. Dudar, mirar con detenimiento, estar en desacuerdo e incluso negar aquello que es aceptado como verdad. (RESPUESTA CORRECTA)

Justificación: El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se considera una corriente filosófica que niega el carácter objetivo y verdadero de las cosas y las afirmaciones que se hacen alrededor de ella. Es una postura que nos invita a dudar y mirar con detenimiento, a no asumir las cosas como verdaderas, objetivas e universales.

8. El conocimiento es inherente al ser humano o es una construcción cultural que este lleva a cabo.

• A. El ser humano nace con ideas prexistentes que lo llevan a querer conocer. 
• B. El conocimiento es una invención del hombre que es constructor de su realidad. (RESPUESTA CORRECTA)
• C. El conocimiento es inherente al hombre porque esta en su naturaleza conocer. 
• D. El conocimiento es una información que tienen los objetos y el sujeto debe poder recibirla y transformarla.

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